端午節(jié)---中國重要的傳統(tǒng)文化節(jié)日，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，從2008年起為國家法定節(jié)假日。端午節(jié)始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)一直是一個多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民俗佳節(jié)。提起端午節(jié)，一般的人多數(shù)會想到吃粽子和賽龍舟等節(jié)日的活動。個人認為，端午節(jié)來臨之際，我們應(yīng)該做另外的一件事，那就是追憶二個重要的歷史人物，一個是屈原，另一個是伍子胥。毋庸置疑，他們都是歷史上相當有才華的人物，而其下場都很糟糕。很值得我們現(xiàn)在的人思考，先不妨好好了解這二位歷史人物的情況。
　　屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。同時主持外交事務(wù)。主張楚國與齊國聯(lián)合，共同抗衡秦國。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠。前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，流落到漢北。屈原被逐出郢都，流放期間，屈原感到心中郁悶，開始文學創(chuàng)作，在作品中洋溢著對楚地楚風的眷戀和為民報國的熱情。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國文學的起源之一。前278年，秦國大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。
　　伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。
　　從做企業(yè)的角度上，要痛定思痛，追憶更要敲警醒，因為從某種意義上講，它是上級領(lǐng)導(dǎo)對人才使用的一種缺陷。當時的國王若能夠很好地聽取忠言、分清是非、善用人才，中國的歷史完全可能被改寫，楚國不致于快速敗給秦國，吳國也不可能被弱小的越國滅掉，歷史上有名的越王勾踐臥薪嘗膽的故事可能不復(fù)存在。這是給做領(lǐng)導(dǎo)的一個很好的提醒與教訓。在過端午節(jié)的時候，做領(lǐng)導(dǎo)的定要留給自己一個檢討的空間，檢查自己是否扼殺了或即將埋沒像屈原、伍子胥這樣的人才，否則原本屬于你的舞臺，可能因為你錯殺人才導(dǎo)致拱手讓人。要牢牢記住：忠言逆耳利于行。企業(yè)發(fā)展的道路上要分清是非，慧眼識鷹，2000年前的屈原、伍子胥的正是企業(yè)前車之鑒，切莫覆蹈重轍。
　　若作為職業(yè)經(jīng)理人，對這二位人才也要客觀評價，仔細思量，若不是其過于直率，不善于與上級溝通，也不至于落個如此的下場。好的建議不但沒有采納，反而經(jīng)常沖撞上級，畢竟像李世民那樣領(lǐng)導(dǎo)是少之又少，君不見，魏征也差點被李世民送上斷頭臺。這是給被領(lǐng)導(dǎo)者敲的一記警鐘。所以，任何一個職場人士尤其自侍人才者在過端午節(jié)時亦需要自我反省與總結(jié)，要學會好好推銷自己和自己的見解。否則亦會像屈原一樣自嘆“英雄無用武之地”，像伍子胥“暴尸街頭”的下場。
　　無論是做領(lǐng)導(dǎo)的還是被領(lǐng)導(dǎo)的，端午節(jié)吃棕子時都別忘記屈原、伍子胥留給后人的二句千年警醒：分清是非、慧眼識鷹---領(lǐng)導(dǎo)哲學；推銷忠言、善理上司---被領(lǐng)導(dǎo)哲學。